底层的百姓和民众永远不会有机会。这样下去，最后就是大家的精力全是在如何把公权力传给自己的子孙上，不会想着如何用这公权力造福于世间万民。”
他说得铿锵有力，掷地有声，说到这里，他看向了王妙音：“就象世家高门，他们的祖先也努力过，奋斗过，得到国家大权也是应该的，但为了把这权力继续传给儿孙，世家高门开始越来越狭隘，堕落，不惜损害国家的利益，让自己越来越不成器的后代一直把持这个权力，打击有本事的人上位，我们奋斗这么多年，不就是为了打破这样的世道吗？”
王妙音点了点头：“你一直说，所谓的人人平等，是机会的平等，所以，你的意思，为了这种机会的平等，那种父子相继的世袭模式，从皇帝开始，也准备全部推翻了吗？”
刘裕微微一笑：“是的，其实上古的时候，并不是父死子继，三皇五帝时期一直到大禹时，都是用禅让制，而不是直接传给儿子，对吧。”
王妙音叹了口气：“是的，不过上古时期，可能还是连家庭都没形成的时候，以母为尊，可以跟部落里的每个男人苟合，所以连父亲都不知道是谁，这样一来，所有部落里出生的孩子，都是这个部落的族人，也无所谓父亲的权力传承了。我没说错吧，慕容兰，这样的部落，恐怕你们草原上还有。”
慕容兰冷冷地说道：“在草原上也很少有这样的以母为尊的部落，更不会说是女人会跟男人象犬羊一样地交配，连父亲都不知道是谁。大多数的部落，还是想父传儿子的，除非是儿子实在压不住族人，那也是传弟弟。刘裕，你说的那些，只存在于上古的传说中，三皇五帝究竟是怎么传承的，也不好说呢。”
血亲亦为权力争
刘裕的眉头一挑，沉声道：“上古以来，条件艰苦，多是处于游牧状态，就算中原地区，也不象现在这样良田万顷，几乎所有的地方，还是跟现在塞外一样的草原和森林，当时的人们只能结成部落，共同抵抗野兽，获得食物的来源也主要是野兽，要想活下去，就得与天斗，与兽斗，与人斗。”
刘穆之点了点头：“是的，天灾，野兽，别的部落，都是生存的巨大威胁，所以古代的贤王圣君，其实都是有本事有能力，能带着全部落人活下来的强力首领，所谓的立贤，就是这个意思。”
刘裕正色道：“胖子说得好，就是因为立首领是看他的能力，而不是看他的子女，所以才有了禅让制度，并不是妙音和阿兰所说的，因为不确定父亲是谁，才不立儿子，这是不对的。立别人不立儿子的根本原因，是别人的能力强过儿子，对部落更有帮助。”
慕容兰笑道：“是这个道理呢，不过，父母喜欢自己的亲生骨肉，这是天性，一个首领如果权力越来越大，那自然是想把大权传到自己的儿子手中，中原的这种禅让制的废除，是从夏朝时的启开始，他驱逐了大禹要立的伯益，自立为君，从此开始了子孙继承的这套。而在草原上，就不知道是何时开始的了，但所有的部落，最迟在秦汉时的匈奴，也是父传子，兄传弟，搞这种血缘继承，而不是所谓的立贤。”
王妙音点了点头：“所以说，这是天性，不管中原还是草原，都避免不了，因为如果立贤，那谁都会觉得自己贤，最后就会相争互斗，就象裕哥哥之前说过的，权力面前无父子，没个继承的规矩，那就会乱了套，敌人没打过来，自己人先打起来了。所以，这套血缘继承，正是千万年以来前人的智慧，从启开始，有了这套，天下才开始安定，王朝才开始延续，裕哥哥，你可别一时冲动，开历史的倒车啊。”
刘裕摇了摇头：“我没觉得这套血缘继承，是甚么历史的进步，有一个问题始终解决不了，就是血缘并不能保证继承人的能力是最强的，最能服众，传位给儿子，给弟弟，不是为了什么防止仇杀和稳定，而是因为自己的私心，而我所说的就是公私权力不分，把属于全体百姓，族人的公权力，私相给了自己的儿子或者是弟弟，这就是血缘继承的开始，也是一代比一代弱的根本原因。”
王妙音的眉头深蹙：“你说的有道理，但你也不能不承认，这个血缘继承起码比外人之间互相不服，然后靠各自的力量硬是起兵夺位要来的好吧。”
说到这里，她看向了慕容兰：“你们草原上不就是这样吗，大首领往往只能管自己的一个部落，而其他部落很多只是臣服于他的外姓，就好比拓跋氏建立代国，贺兰部只是一个臣服于他们的部落，但也起了野心，想要夺大汗之位，不惜里通外国，起兵作乱，这不就证明非我子孙，其心必异吗？”
慕容兰叹了口气：“草原上确实是这样，以力称雄，但就算是自己的儿子，兄弟，分家后统领部落，也会起兵夺位啊，最伟大的草原领袖冒顿单于就是杀父自立，至于兄弟相攻，父子反目这种，看看我们慕容家就知道了，妙音啊，这种血缘，亲情，在权力面前一样靠不住的。”
刘穆之也点头道：“是的，我们中原其实也一样，八王之乱，哪个不是司马氏的宗室，哪个不是血亲？之前汉朝的七国之乱也是同理。并不是有血缘，是亲戚
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