火焚
八月十九号接近中午的时候，部分伤者开始陆续抬进华人医院，医生护士连吃午饭的时间都没有，紧张地进行急救，练彩师站在门诊厅里，主持抢救等级的区分，在她面前的是一个三十几岁的男子，连枷胸，多处肋骨骨折，局部胸壁软化，非常严重的了，要，是一位在医院工作的医务人员的记录，记叙的是法国人的那一场大火与残杀，写作者尤其提到了法国士兵的强奸暴行：“……那些受害的女子即使幸存下来，也会终身背负耻辱与蔑视，甚至她们的亲人都会把她们视作‘不洁之人’，憎恶她们，她们自己也觉得自己的生命已经毫无价值，不值得活下去，我们要竭力安抚劝解，以避免住在医院里的强奸受害者自杀，或者在出院后悄悄自杀，并且劝说她们的亲人，她们是受到了伤害，并非本人有什么恶行。在战争之中，与男人相比，女人要承受额外的危险与痛苦，事实上，即使在相对和平的时期，这种风险也仍然存在，这个世界对于男人和女人，呈现的是不同的面貌，对于男人是和平时代，对于女人，战争一直在持续……”
文章引发了很大的反响，尤其是最后那一句：“或许我们可以说，国家民族之间更大范围内的战争，实施上是女人所面临的战争状态的延伸与扩大。”
这句话引起相当多的讨论，有很多人不以为然：“为什么把国与国之间的事情，说成是根源在男人与女人呢？因为女人受害，所以大家就都受害吗？这样的推导实在太牵强了，假如按照作者这样的逻辑，那么世界上一切不公正的根源，都是在于女人遭受的不公正。”
不过医院里的护士们都很振奋，joanna两眼放光对练彩师说：“lian，说得真好！我早就觉得这个世界不对劲了，只是却一直想不清楚是哪里不对。”
bertha再一次来医院，则是笑着对练彩师说：“你是不是读过《女权辩护》这本书？richard已经对dwight说，没有想到你是一个如此激进的女权者。”
练彩师很老实地摇摇头：“可惜没读过。”
这就激进了？总觉得自己其实也没说什么。
bertha道：“我其实也没有看过，已经写信给家里，请母亲寄一本过来，如果你愿意，我们一起读。”
练彩师：“好啊好啊！”
又是一周之后，有人联系练彩师，要将她的那篇文章转载，是伦敦的一家报纸，没过两天，美国的报纸也提出要转载，是《纽约时报》，这一家报纸对于英法的干涉很不以为然，立场是比较倾向太平天国，认为由太平天国取代满清王朝，更有利于与西方的交流和贸易，因此这一次英法军队攻击太平天国的部队，纽约时报就很予以嘲讽，此时看到了这样一篇报道，更是要加以利用，以宣扬自己的观点，看看你们干的好事?へ?╬
这件事传到了乌映璇那边，凤准很是激动，赶上练彩师的礼拜日，凤准带着阿琐坐车来到这边，见了练彩师便说道：“姐姐，如今你是出了名了，许多人都知道，你在洋人的报纸上发了文章，还给外国转发了去，大家都说，你是给我们大清国争气呢！就连那班男子，对于姐姐都是很佩服的，可算是让洋人见识了我们中国人的本事，也让那班人看看自己干的都是什么事，总是说我们愚昧不开化，是野蛮人，再看看他们自己，烧杀掳掠，这便是文明了，这便是开化了。”
这些话多是顾恪微说的，他对于练彩师的心态比较矛盾，一家人初来上海的时候，练彩师帮了很大的忙，他自然感念练彩师，只是对于练彩师的一些作为，比如说在医院里当护士，护理的除了女病人，也有许多男病人，这个就有点“男女授受不亲”，那些洋护士也就罢了，毕竟是夷狄，虽然她们自称为“文明”，但在很多中国人尤其是读书人看来，还是生番，都不懂得避嫌的，女人和男人堂皇地便在一处，然而身为中国人，受的是圣贤的礼教，这样做就有点不同寻常。
要说她这回在《北华捷报》上登文章，其实倒也不算很离谱，乌映璇的解读是：“那些才女不都是刊刻诗集么？除了实在不通这一窍，写不出来的，但凡读书识字，有几个闺秀不懂得写诗？倘若家里又有几个钱，少不得给印成册子发了出来，传扬开来也是门楣的光彩，阿彩也是那般，只不过她不是写的汉文，而是写的洋文，印在了洋人的报纸上，阿彩这便是，写字用的是洋人的钢笔，写出来的文章便也是洋文。”
只是顾恪微终究是觉得，与传统才女不是一路，才女写诗填词常见，才女写记叙文议论文少见，虽有个班昭写《汉书》，不过班昭那是儒家正统，和男人写出来的没有太大两样，练彩师就不一样，重点不在于写的是汉文还是洋文，听妻子转述她那篇文章的内容，从古至今的《妇人苦》倒是也罢了，她那议论的可新鲜，很要命的。
然而对于顾恪微的质疑，凤准不以为意，依然是兴致勃勃，说是“给中国人出气，长了面子”，顾恪微便也不再多说，确实是，练彩师让外国人听到了中国人的声音，从这一点上看，也可以算是“代圣人立言”了，就这件事来说，大清
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