勇者/吴菀菱____纪念史明老师
光荣逝世de热闹滚滚e国庆前後
恁真正荣耀光辉e一生奉献岁月
为台湾铺路，实在是人间e宝
自小汉兜身家堂皇e恁，亲像世尊
为道法理想而前进e步伐稳健
一点米阿马不受到困难挫折所放撒
恁前先锋ejg神会永驻阮後代e心中
因为恁写的自传充满勇者忍者e志气
台湾历史四百年e经过令人感动
恁e字是历史学家e篆刻，是珍珠
是历代台湾人e心声，是福尔摩沙
这块绿se岛屿e颠沛流离，甲梦魇
阮e正义存在人间，恁e意志坚定
乎阮元气甲气魄，继续打拼台湾路
您e百年一生就是台湾山水e灵魂
永远保卫这个美丽岛屿e长寿命运
史明桑，感恩恁所付出一切e冲锋陷阵
请恁安稳坚毅e落土，甲故乡同在
台湾jg神就是要记牢eai护和平主义
生存在恁e脚步後面，是阮对台湾e信念
谢谢宋泽莱老师，转告林文钦老版，送我这本价值一千五佰元的书，我的双亲也很感兴趣。
得书知道史明老师是笔名，并不是大学时期旁听的史英老师，两者不同之处，在於意识型态不同，党籍不同，史观不同。
所以我也想起了当年，小学内心反对蒋中正肖像的心理想像，将来肖像会是谁出现，将之取代的想法。
原来本还想像长大，做一名美丽成熟的nv政治家的，後来因为命理不适而转为成就幼稚时发愿当作家的实愿。
这本书充满实践愿望理想的主义，令人满心喜悦的慢慢细节，在绿营执政的今天，感恩前卫出版社老版大方赠书，祝福此书大卖畅销进入排行榜。
读过之後，内心对永远的革命家史明老师，感到冒险护台湾会的努力，不仅假装是卖煎饺子馆的老板，而在日本袒护组织份子们的安全，而且还ch0u空把台湾史写出来，真是契阔而伟圣的志气，完成了一大钜作，毕生之jg华，都在维护台湾本土主权之上，其见闻历历在目，跃於纸上。
我们是台湾的孩子，应该ai惜这土地，不要w染她，福尔摩沙，孕育我们的母亲。
ai台湾，做台湾魂，实践自己的信念，这都是史明老师一生的坚持，为台湾的使命而抗争，我也为之钦佩，心生ai护国泰民安之祈念。
台湾jg神，至si不懈不休，史明老师是之父，是我们的瑞要，我们联系於台湾自主jg神的景仰目标，感恩他的奉献与付出。
我们就算被全世界孤立，也要也出去，为台湾发声，小英总统府前的纪念告别式，那样的风光，热闹，因为一生叱吒政坛的史明老师，喜欢热闹滚滚的声势。
我也将牢记史明老师的思想，行动，和一切实践的真诚，效仿他的信仰，向往一个去中国化的台湾，我们的脐带在自己身上，从福尔摩沙母亲接起来，我们不能忘却，台湾是我们温暖的祖国。
后领悟後现代的肖像/吴菀菱
後现代的无神论，在於其思cha0无法与神秘主义合t，而形成一gu再超越的现实理论学派，所以後现代的领悟是空窗期，是一种架空的文明肖像。
为了充实後现代领域，除了其本身的意义要正确，还要跟所有的知识t系共存，末法万年实在应该将悲剧的超越放在最先锋，保障人们轮回的健全x。
西方文学理论实在紮实，应该如何借鉴於东方，在神圣的先验知识学之後，一波又起一波未平的思cha0，如诠释学，现象学，符号学，结构主义，後结构主义，新批评，政治理论，jg神分析，现代主义，以迄後现代主义，这些文学理论基础，应该融会贯通一番，否则很难浸入学术界之脑门。
校园脑在学校里行走，光是吃喝玩乐是不对的，应该听钟声，入教室，把每人一手教科书的脑子，把智慧倾听开启，而不是在学院里玩耍。
后後现代主义时期，政治不断後设，文化快要垮台，崩塌，只希望智慧之灯对学生有帮助，出社会後学以致用，不要误用或误读，因为知识的殿堂，是一种进阶爬升的灵魂氧料，在怎麽深造，还是有更深奥的学识苦学。
我找到李欧塔的原文书了，真可喜可贺，可以读书再进修，把後现代主义前期留下来的问题，如交通，天气，财经，文创，资讯爆炸，等都想个办法，依照负负得正的面向来拯救，後现代主义表现的不负责任，也应改善。
后後现代主义已经开始科技化了，如ai智慧，而诗学，神学，史学，等等各种学科，仍在架构其延异x，岐异x，我们可以说后後现代主义，就是手机交互文本的时代，而电脑发展也还在控制当中，只是资讯有点杂乱混沌。
後领悟到底要悟什麽呢？哲学史看一遍，已经知道，所有学术都被占满了，所以其相
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