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精进(1 / 15)

jg进/吴菀菱

山峦料峭,再没有缓冲的眼框,也没有距离可以拉走一些驾崩的哀伤。山形在闭眼中走山,互相的复眼作用,她想,这山大概在位移,玩踢球游戏。

中秋节,月亮不乖,乱跑,方向不分,誏我们老花,给个像柠檬的歌词,我酸月亮调皮。

佛界最高的山是须弥山,人界最高峰是喜玛拉雅山之圣母峰,而佛山有很多,魔山写得最好。

流水赴大壑,孤云还暮山。韦应物写道,老了就该归去,大壑或暮山,就是他的东海和南山。

山岭是寺院的守护,如中道山本兴院,并不是真的有山,而是要立山好b代表一个jg进jg神。

登山是朝圣,登大石寺是信心倍增的机遇,不是每个人都有登山的钱或机会,要珍惜。

jg进料理就是指素食主义,当我们不吃r0u,生命就六根清净,胃肠及内脏乾净,不易生病。

勇猛jg进是修行的正确姿态,当我看到盲聋胞还能读台文所,真是佩服,但他论文没写完。

很多人都写不出论文,以交差,毕业,可能是他们指导老师太苛求了,所以要加倍努力。

我要他索取布袋戏台文刊物专辑,但他说只能读电子档,要他去扫描,他又说没钱,我也没办法。

我以後只敢念,想要送我学位的学校,因为我受不了学习压力,却很会写论文,我要跳级。

所以我去书房中展书读,我拿了叶嘉莹教授的三本创作集来看,她很有诗词的内涵深度。

我的未来由自己规划,我只要好好的写右派的文学就好了,其它左派只是理论,我也看看就好。

想要写一本哲学书,是自己的创见,我正在设想当中,我想佛法是很好的一门批判主义。

祂批评了人x弱点,心理十界,生老病si,一念三千法门,非常实用,我要以此为立论基础。

我要写佛法唯心论,跟佛法诠释学不同,而是与心理学之jg神分析合流的,以罪业等复苏有关。

先从无意识,意识,和潜意识说起,此三者之善心是良好的唯心主义,如摩诃止观之学,将声闻缘觉之一念三千,讲解完整,止恶之观,即为善念。

如我所闻之我,也有超我,自我,本我,三种,所聆听到的各自不一样,如迦叶捻花微笑,是本我。

而提婆达多的心魔,这构成很大的自我障碍,他把超我误用了,跟释尊b法,而成了魔事观。

贪嗔痴三恶道,六道轮回,天人界,二乘,菩萨界和佛界,这代表十界互具,也是如梦之解析一样,有恶和轻盈之分别,也有如剧情在生命中修行。

四十年未显真实,法华经有如超现实主义文本,不易参透,而释尊的如来秘密,却由菩提树下来,是真正佛智的种籽,须弥芥子,这是超我之表现。

释尊三次止舍利弗,是何故,这跟jg神分析的方法学有何相关?问题在於,舍利弗明知故问。或者般若经十万八千里之问,释尊喝止群众之无明。此无i明即无意识,而释尊守住其沈潜意识。

妄念与真实,在於妄想症之起源,而五yu,根据弗洛伊德,有gan门期,口腔期等五种。

日莲大圣人在《守护国家论》中教示:

[末法时代的钝根、无智的人等修行法华经,而得见普贤菩萨及多宝如来、十方所有佛陀的事,判定为易行而说:

[以散乱的心读诵法华经,不入禅定三昧,在坐着、站立、行走时要専注一心,唱念法华的文字]。

这句解释的用意,是要包含末法时代的愚人。[散乱的心]是跟,[禅定的心]相对语词。

所谓[读诵法华],是读诵法华经八卷、一卷、一字、一句、一偈、题目,或一心一念随喜的人、五十展转等。

所谓[坐着、站立、行走],是不分行住坐卧的意思。

所谓[専注一心],不是禅定的一心,不是理x的一心,而是散心中的一心。

所谓[唱念法华经的文字],这部法华经的文字,不像其他的所有经典,

即使读诵一字,也包含了八万宝藏的文字,收纳了所有一切佛陀的功德。

天台大师在法华玄义」并称。赵蕤的代表作为《长短经》,又叫《反经》。《长短经》成书于开元四年公元716年,共九卷64篇,《长短经》集儒家、道家、法家、兵家、杂家和yyan家思想之大成,是黑白杂r0u之书,以谋略为经,历史为纬,记述国家兴亡,权变谋略、举荐贤能、人间善恶四大内容,又以权谋政治和知人善任两个重点为核心;此书高妙完美,天人合一,振聋发聩,警世惩恶,是难得的谋略全书。

我想这是一种理论的延用发明,但它是不反仁义道德的,是对於中国思想的大融合。

我今天做了早课,跟御本尊说,我好想稿子被人采用,希望有好运。

星座说我周末会有偏财运,那就等到那天再对统一发票好了,说不定会中奖。

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