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第153节(2 / 3)

会模式中必然被异化。”

虽然不是社会学家,架不住峨兹活得久,见过的天翻地覆太?多,一眼?便看出资/本主义思想对应什么社会模式。

“精辟。”虞微竖起大?拇指。

“若你想在修真界搞这种社会模式,我劝你死心。”

虞微不解。“虽然我没这个想法,但你为什么这么说?若是水土不服,完全可以因?地制宜。”

“不是水土不服,是过敏。”峨兹解释道。“根据我十多万年来的经历,任何一种社会模式或变法想要成功着陆都必须满足一个条件,制造出足够多的受益者,既得利益者的力量必须超过旧的既得利益者。”

虞微点头。“蓝星也?是如此。”

“那?么,你觉得资/本主义社会在修真界着陆,谁能成为新的既得利益者?”

“自然是商人”虞微隐约感觉哪不对。

峨兹笑道:“是的,商人,资/本主义模式的内核是以重商为手段的剥削,所以受益者是商人,但商人拿什么与修真者对抗?”

“修真者不经商吗?”旧的既得利益者为了利益转化为新的既得利益者也?不是没有。

“有经商者,但上层修真者本就是宗门社会模式下的最大?受益者,即便改变,成为新社会模式中的最大?受益者,本质上不过是从一种模式下的最大?受益者变成另一种模式下的最大?受益者。能获得的东西并未改变,但中途的风险与付出却一点都不少?,图什么?图生?活无?聊,没事给自己找乐子?若是如此,还真的有可能有仙人这么干。”

虞微没法想像乐子人变法是啥样。“那?中下层修真者呢?难道没有改变如今被上层欺压剥削的动力?”

“资/本主义的最终目标是终产者,所有资源尽归一,虽然宗门也?有这样的问题,社会资源流向大?宗门,中小宗门因?为资源匮乏而凋零。但资/本主义有个致命的缺点,令人异化,想成为这种社会模式下的受益者,必须成为资/本的奴隶。但修真修真,修的是真我,道心澄明方?可长久,都异化成奴隶了,还修什么真我?生?怕心魔干不掉你?或许有神?人能一边成为终产者一边不失真我,但正常人做不到。”

峨兹总结道:“除非中下层修真者愿意放弃修真,不然无?法接受这种社会模式。”

“而凡人。”峨兹笑。“你自己都说了资/本的积累是血腥的,弱小的凡人注定是剥削下的最大?受害者。一个同时损害上层与底层利益的思想,注定无?法着陆改变社会模式。”

虞微感慨道:“底层运行逻辑太?冲突了,但也?幸亏底层逻辑冲突。”

不然她没法想像修真版资/本社会是什么鬼样子,绝对会比赛博朋克离谱。

赛博朋克里的boss再怎么被异化,也?还是人,砍下脑袋就会死,修真者可不一定。

“不对。”峨兹忽然看着虞微。“这样社会模式中根本不可能养出如此固执的抗拒融入修真界的你,被这种社会模式异化的人只要有利可图,没有任何东西是不能卖的,不卖只是价格太?低。”

“我没说我生?长于资/本社会模式。”虞微道。“蓝星目前有两种社会模式,我生?长于另一种社会模式。”

峨兹好奇道:“说来听?听?。”

“另一种社会模式叫共/产社会模式,建立在一种叫共/产主义的思想之上,目标是生?产力高度发?展,社会产品极为丰富,人们具有高度的思想觉悟,劳动成为生?活的第一需要,消灭了阶级,实行共产主义公有制,分配原则是各尽所能,按需分配。 ”

见峨兹一脸懵逼,虞微用自己的理解道:“人无?贵贱之别,修真者与凡人平等,每个人都不需要为生?存而担心,人干活是因?为自己发?自内心的喜欢做这一份工作,而非为了生?存。需要什么资源都能得到,需要多少?分配多少?。”

峨兹托着下巴道:“这个听?起来有点接地气。”

虞微懵逼:“啊?”

峨兹解释道:“很有意思,在修真界有点可行性,刚才那?个一股脑损害所有人利益,现?在是另一个极端,是将所有人变成受益者。”

虞微:“在蓝星,共/产主义诞生?于资/本主义的子宫。”

你觉得妈妈在修真界没有任何可行性,却觉得女儿有可行性?

峨兹道:“怎么说?”

“共/产主义的基础是生?产力高度发?展,而想要发?展生?产力必须先发?展资/本主义。”

“我不清楚蓝星的情况,但修真界,只要有办法让修真者完全转化为你说的生?产力,说不定能满足你所说的生?产力门槛。但这很难,一来宗门模式很强大?,不会愿意改变,二来修真者最大?的追求是成仙,长生?不老,不是生?产力。”

虞微理解。

在一个真的能成仙能长生?不老的社会里,正常人都会努力追求成仙追求长生?不老。

若非如此这个世界也?不会不

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