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第1446节(2 / 3)

态和临终有些仿佛,临终时心性和身体可以进行短暂时间的切割,不能被世人把握,但在修行第四禅中,这种切割却可以自由掌控。

因心性和身体切割产生的那刻光明,就如日去云遮、烛去灯罩般,极度明亮,但世人因日常就畏惧光亮不敢正视,这才投入到六道轮转的蒙昧之境中。

修行中常见光明,自然有极大的概率捕捉到那种光明,或清醒转生、或证悟解脱。

不得证悟者,随即陷入死亡中阴中。

死亡中阴并非终结,而是延续。在这段延续中,心性重新被习气所迷,就和日头再被乌云遮掩,烛光接近枯竭,让人处于懵懂之中。

此为无明!

无明一起,六道重新进入轮转。

佛说十二因缘,以无明为蛇首,老死为蛇尾,蛇头吞蛇尾,寓意无明六道之环。

但在无明这段时间内,每七天仍有一觉!

这种觉识中,人还能得到证悟的机会,因此在古代,有聪明的帝王将相就会请得道之人帮忙超度。

佛道之经,对处于此境之人均有惊醒作用!

有人可闻经警觉再悟,可转生好的境况,有人平日就迷,那时更是不醒,自然境界不妙。

直到七七四十九天后,被遮心性或转生,或进入更深沉的痴迷中,超度才算完结。

这就是世俗超度原理所在。

可惜世人蒙昧,或不解、或自欺欺人的将超度又蒙上一层神秘的色彩,所谓的法事务求宏大、排场、世人皆知,却不知道此为诸毒扩延,以世人贪欲诸毒超度帝王,不是火上浇油,更增愚痴?

超度的关键在于亡者之悟,度者之明。

若是负责超度之人明里念佛、暗地谤佛,对这种真意全然不懂,甚至暗地诋毁亡者,哪怕明里口灿莲花,可以其昏昏,如何使人昭昭?这种作为,反倒更增亡者痛苦。

唯有真正大修行者以其心性之明,点亡者悟性之灯,这种超度才有意义。

沈约能够超度林灵素和完颜希尹,一在二人的觉,二在沈约的明澈,对此中过程清楚了解。

超度是否灵验其实不在时间的长短,更在早觉。换句话说,临终悟明要比四十九天后惊醒更是理想,因为随着时间的延长,无明会不停的增加,就如阴云密布,对心性光明释放更是不利。

当然,这都是一觉之间的事情,状态极为短暂,因此为人、为醒、为觉才是极为难得。所谓的鬼魂游荡在人间,那绝对是世俗愚痴所造出的大昏沉。哪怕大修行者都无法将此觉维系长久,所谓的鬼魂如何能够长久的维系此态?

沈约对此清楚明了,他不信鬼,并不是因为他是唯物主义,而是有清醒的认知。

因此他才在计算——李玄霸死亡时间,和裴茗翠开始计划相差的世间很是遥远。换句话说,李玄霸虽然睥睨天下,但他终究不能超脱生死定数。

何为生死定数?就是此过程中身不由己的不停轮转,不得跳脱。

六道众生,均是不由自己!

若可跳脱,那已是觉者,觉者为佛,如何还会如李玄霸般杀气满身?

沈约瞬间对这个过程想的清清楚楚,有了一个关键的困惑——以李玄霸之能,绝不可能做到这点!

想到这里,沈约微有叹息。

李玄霸见沈约沉吟良久,听其叹息,不由喝道,“你叹息所为何来?”

沈约缓声道,“我体会你的感受。”

李玄霸微有喜意,他一刀虽劈落沈约的发丝,但他全力以赴,沈约却是惊觉闪躲,此中高下,他这种高手自然明白。

“你若真能体会我的感觉,就不应该插手我和茗翠之间的事情。”

李玄霸收刀入鞘,随即恢复文质彬彬的模样,“阁下若不插手,李某足感盛德。”他是极为狂傲之人,却用这般语气和沈约说话,显然对沈约之能极为忌惮。

沈约凝望李玄霸片刻,“那我可以和你说些事情吗?”

李玄霸警觉道,“你当然可以说。”言下之意自然是——听不听在我。

沈约反倒露出微笑,“我想问你一个问题,你知道此间何地?”

李玄霸四下望去,茫然摇头。

沈约再道,“那你可知自己为何来到这里?”

李玄霸眼角抽搐,却不回应。

沈约缓缓道,“原来你真不知道。那你有没有感觉这就像一个梦?”

李玄霸蓦地喝道,“这不是梦!”但他这般说的时候,明显底气不足,同时露出困惑之意。

沈约淡淡道,“很多人认为,醒就是醒,梦就是梦。梦中糊涂,绝不如醒时清醒。”

他说的有如绕口令,李玄霸却立即道,“不错。梦中之人,绝无你我这般清醒!”他这般说,自然强调自己和沈约是清醒的。

沈约盯着李玄霸,凝声道,“但醒、梦又有一个共同点,你知道是什么?”

李玄霸长吸一口气,恢复了冷漠,“你话于我知?!

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