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第1411节(1 / 3)

天涯缓声道,“因为她要去找黄帝和蚩尤,她说会回来看我的。”说到这里轻叹一声,“但我一直没有再见过她。”

第2080节 三道贯通

沈约终于明白黄帝那些人的大概经过。

黄帝他们是比末世人更高明的人类,他们有创世镜、发现空间的玄奇,对世人有着深刻的认知,可他们仍不能统一彼此的思想,这才分裂争斗。

天女牺牲自己,让黄帝等人终于选择止戈,可在这之前,天女创造了天涯——一种比人类更高级的生命,天女将世人最后的希望放在天涯身上,她希望世人能明白她的心意,这才将技艺藏在昆仑,只等有缘人进入。

此等缘分,不是坠落悬崖得到秘笈的那种缘分,而是真正能理解天女想法的那种缘分。

然后天女去寻找黄帝?

天女不是牺牲了?

天涯似知道沈约的困惑,解释道,“世人看来,人死如灯灭。可你是修行者,当知生命是个连续的过程。”

沈约目光微闪,缓声道:“生者、死之根;死者,生之根?”

这同样是《黄帝阴符经》的一句话。

《阴符经》不过数百字,可句句都有极深的含义。

沈约最近总是听闻黄帝的往事,是以脑海中将《黄帝阴符经》反复琢磨。

这句话其实不难理解,黄帝通过此句已向世人诏告——生死是个循环往复的过程!

此种理论和释家的六道轮转本不谋而合!

生命,绝非死亡如灯灭的过程,而是一个极为玄奇的转化。

天涯认同道,“不错,黄帝之时,对生命的过程认识极为深刻,但他们虽然能出离躯体,却不想抛弃躯体。”

沈约了解这种感情。

世人之所以认同彼此,不就是有着相似的形状?

皮囊虽然是色身,但要抛弃臭皮囊绝非简单的事情。更常见的是,世人为了维护这个皮囊,不惜殚精竭虑。

从天涯所言中想到了什么,沈约缓声道,“天女抛弃了躯体?”他那一刻,脑海中又想到李雅薇幻化成的蔚蓝大海。

“不错。”

天涯的答案震惊四座,“天女牺牲后,反倒领悟了另外一种存在方式。不再需要身躯,而可以自由的穿梭在各种空间内。”

众人多想不出那种存在的方式,叹为观止。

沈约同样为之神往。

半晌,天涯终道,“于是我知道了世人的几种存在方式,如天女那般的人,如你沈约、单飞那般的人,还有如女修之类的人。”

众人只觉得高山仰止,暗想天涯虽不是人,可认识的世人,无不是世上翘楚之辈。

“单飞给了我极为深刻的印象,女修同样如此。”

天涯困惑道,“我虽帮助单飞困住了女修,觉得这是理所当然的,因为我遵循的是天女的品格,但我内心深处,却有个疑惑,女修明明可以如天女般做的更好,但她为何不去做?”

众人面面相觑。

天涯没有说出前,众人不觉得有什么问题,可在天涯提出这般疑问后,如聂山那般人物难免在想——如皇帝赵桓当然可以做的更好,可不也是做不到更好?人之见界不同,人之智慧不同,很多事情,不是想做就能做到的。做得更好,本需要更多的精力和能力,更需恒心。

沈约轻叹道,“身毒不去,女修不可能做的更好。”

聂山目光为之一亮,他自以为解释的不差,但和沈约相比,终发现自己始终流于表面。

沈约一语切中世人痴迷的关键。

“身毒?”天涯问道,“这是什么?释迦所在的国度?”

沈约怔了下,在天涯发问前,他倒没想到这点,可想到中原将印度称呼为身毒,很可能是受到印度经文的启发。

人身有毒。

修行就是在去毒。

天涯不知身毒倒是情有可原,因为它根本无身,思想纯正,自然不解世人如何养成身毒。

等沈约将身毒一事稍加解释后,天涯问道,“你的意思是,人因各种偏见、傲慢,贪嗔痴,养成了身体固化的毒素,堵塞了人体脉轮,这才让世人陷入永无止境的无明中?”

众人惊诧,闻言竟各有启发。

沈约微微点头,“不错,偏见越多,人体毒素越难清理。这种毒和自然的毒物不同,但对人体的损伤,影响更是深远。”

天涯立即道,“有偏见自然有正见,正见何来?”

沈约解释道,“正见本从明心而来。”

“明心怎得?”天涯再问。

沈约并不犹豫道,“道法清静无为,如浑水静止方能显清;释家止观双运,以类比近明仿明再达真明;哪怕儒家其实都有明心法门,说的是——知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。”

微有凝顿,沈约补充道,“但儒家始终将物、事

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