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第1357节(1 / 3)

如果沈约所言是真,那末世人很可能会和女修联手,局面变得极为微妙。

都子俊那些末世人神情各异。

女修眸光微闪。

沈约笑笑,“我说的,其实都子俊他们肯定也想得到。”

女修戒备道,“那你为何要说出来?”

沈约轻声道,“这是我的习惯。世人总喜欢遮遮掩掩的、为自己争取利益,就是这种遮掩,反倒产生了许多隔阂和误解,然后世人在这种错误上越走越远,终于到了不可收拾的程度。我信觉悟……”

他没有说信佛。

“信佛”两字早被无知之人曲解、污化,似乎信佛就是行善、信佛就是募捐、信佛就是不杀生、信佛就是不做恶事,碰到为恶一定要忍着、试图感化恶,因此哪怕别人打你左脸,你信佛,就要将右脸凑上去。

在红尘中,“信佛”已被愚痴的世人变成迂腐、伪善、甚至贪婪的代言。

这和觉悟完全是南辕北辙。

此等信佛,实则在贪嗔痴诸毒中转圈,名为信佛、实则谤佛,一辈子痴迷邪路,更增自身痴迷,反坠入更悲惨的境界。

因此沈约才说信觉悟。

佛本觉悟、正觉之意。

他明此理、坚定不移,可他知道在场太多人都是痴迷的,是以才用“觉悟”两字。

缓望众人,沈约真诚道,“我信将所有心思放在明面,固然不能让所有人觉悟,可只要有一两人觉悟,那就是个改变。”

露出微笑,沈约看向赵佶,“你赵佶觉悟了,天下百姓幸事。方腊觉悟了,黎民苍生的幸事,邵青云觉悟了,她自身的幸事……”

赵佶用力点头,眼中有泪。

“佛虽说世间尽空,但觉悟之人却知空中妙有。”

沈约的声音轻、却如沉雷般响在众人耳边,“不然三祖僧粲也不会在《信心铭》中有‘莫逐有缘,勿住空忍’之言。”

看向夜星沉,沈约诚恳道,“说空逐空,终如泡影……”

夜星沉声音沉冷,“我赞同你说的‘勿住空忍’,但不同意什么‘莫逐有缘’。”

二人是在论禅。

水轻梦蹙起眉头,思索其中的玄机。她精通道法,可对佛说同样不排斥,知道“莫逐有缘,勿住空忍”之意。

三祖僧粲说的是修炼法门——真正的修行是看缘起缘尽不要攀援,缘起是定数,一定会发生的,你一味的觉得这个缘分会地久天长、海枯石烂,那就是落入五蕴的摆布不能解脱,因此那些许愿一生一世的男女都是痴的,他们不懂这世上没有永远保鲜的道理。同样,有人会因此决定斩断一切因缘,空中取道,但同样是错误的,缘起缘落心不攀方是证道,绝情寡欲的逐空同样是一种痴迷。你以为斩断了一切,但这些烙痕终究会刻在你心头,这种“空忍”同样不可取。

沈约以佛法和夜星沉交谈,夜星沉同样精通佛法,可他因天人合一知道空中妙用,是以对“勿住空忍”很是赞同,但夜星沉放不下婉儿,以为沈约要劝他放下,是以抢先说出不同意莫逐有缘之语。

女修同样明了,淡漠道,“沈约,你对牛弹琴,难以做到‘一种平怀,泯然自尽’了。”

她说的同样是《信心铭》的言语,正是“莫逐有缘,勿住空忍”后两句。

僧粲这四句的意思合起来就是——你修行的时候,心念不要逐缘,同时不要一味观空,需将缘、空两种念头放下,才会进入证道之途。

其实佛经、道教反复说的都是类似的道理,不过如今世人连放下手机片刻都难,若说放下纷沓即至的念头,谈何容易?

沈约自然明白女修的意思,“牛不饮水、何必强求按头,但存正念已是正途。”

夜星沉长吁一口气,内心对沈约反有感谢。沈约不强让他放下虽在他夜星沉的意料中,但从沈约口中亲自说出,还是让他感受到沈约的善意。

善意不是说出来的,而是行动的表现。

“觉悟的不多,但总比没有要好。”

沈约平和道,“觉悟了,就不会再给这场乱局平添风浪。”

水轻梦心中微喜。

众人多不解沈约真意,可她水轻梦蕙心兰质,明白沈约的解决之道——大伙都被女修牵动,不由自主,风浪只有愈演愈烈,沈约平复了关键的风浪,女修渐渐变成了孤家寡人,再想翻云覆雨绝非容易的事情。

女修显然也想到这点,神色转为凝重。

沈约再道,“末世人已经可以捕捉到的灵明点,对于你女修而言,自然不是难事。”

微有无奈,沈约轻声道,“因此在夜浮生听你所命时,你已将婉儿的灵明点掌控在手。”

夜星沉咬牙,夜浮生色变。

第1997节 闸口

人有灵魂吗?

人若没有灵魂,那一具躯壳和草履虫般活在世上有什么意义?

灵魂不等于鬼魂。

沈约对此说的清清楚楚。就和“信佛”被

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